朱翊钧点头说道：“血裔认同是大明人这个集体的基础。”

    “陛下圣明。”林辅成就是这个意思，血脉上的一致，才是同为大明人的根基。

    他补充道：“比如黎牙实、伽利略这种长期居住在大明，对国朝有巨大贡献者，也可以特许以大明人身份对待。”

    “这里面要有个硬性的时间规定，比如最少要在大明呆十五年以上。”

    并不是把门关死，自古以来，任用‘鞑官’的现象就从没断过，比如汉武帝时候的托孤大臣金日磾，就是匈奴人。

    经过长期观察，确实对大明真心认可，而且像伽利略到大明先行了两年医，帮助惠民药局防治天花为大明做出贡献的人，是可以成为大明人的。

    “有理。”朱翊钧认可了林辅成的说法。

    大明正处于从国别历史转入世界历史的进程之中，在这个全球化的过程中，如何对待移民这个问题，是大明必须面对的。

    答案也是非常明显的，拒绝大规模移民，条件极为严格的同时，打击非法移民。

    林辅成为大明皇帝分享了两件八卦，让朱翊钧叹为观止。

    第一件小事，是在吕宋总督府。

    一个红毛番，用力的将一个夷人踹倒在地上，这名夷人是一名老人，而后，这个红毛番用力的对着老人的脑袋踹了十几脚，将老人踹死在了地上，但周围的夷人没有一个敢上去阻拦。

    因为吕宋以前是西属总督府，是殖民地，当地的夷人根本不敢升起任何对抗的心思，还是吕宋总督府出面，将这个红毛番抓捕归案，并且处死。

    林辅成亲自问过好多夷人对这件事的看法，他们认为是殖民者之间的战斗，和他们无关。

    林辅成不解，受害人明明是夷人，为何夷人如此的冷漠，居然把大明实现公正，认为是一种殖民者的战争。

    林辅成得到了很多的回答，但最终林辅成没有找到确切的答案，只能说人是一种动物，可以被驯化的动物。

    第二件小事，是在椰海城，一个倭奴，当街将一名夷人杀死，当街行凶的原因，仅仅是倭奴‘讨钱’没有被满足，而夷人为了保护自己的孩子，脖子上被扎了三刀。

    街上的夷人没有一个人出面阻拦，这还是在椰海城。

    总督府怎么可能坐视不管？案件调查清楚后，让张元勋哭笑不得，这个倭奴，居然曾是自家种植园的奴仆，因为好吃懒做，被赶出了种植园，正是这一层已经失去的身份，让夷人不敢反抗。

    张元勋将这名倭奴公开斩首，但夷人依旧不认为是公平正义得到了实现，而是天老爷惩戒不听话的家奴。

    这种总督府的乱象，让林辅成唏嘘不已。

    “诸恶皆非恶，公义非人心，总督府确实挺乱的。”朱翊钧听完了这两个小故事，由衷的说道。

    林辅成还在整理这四年时间的文稿，南洋游记还会不断的更新。

    诸恶皆非恶，公义非人心，说的是一种礼崩乐坏后的社会状态，所有的恶行不被看作是恶，所有的公义行为，却不得人心。

    邪恶不被审判，正义得不到伸张，时日稍久，就会变成这样。

    到了那个时候，统治阶级无论如何都想不明白，为何审判邪恶，公众却对案犯极为同情；为何主持了正义，反而被嗤笑为胆怯。

    公信力和凝聚力，是朝廷最有价值的无形财产，一旦损失，比财政困难，还要危险。

    大明在嘉靖年间，一年岁收不足六百万银的情况下，依旧解决了北虏和倭寇的危机，那时候欠饷是极为普遍的，但捣巢赶马的客兵们，知道朝廷不会为难他们。

    连朝廷问责，陕西总督王之诰，都会把抗旨的责任扛下来。

    平倭的将领虽然被反复为难，但将领们将捷报摔在朝廷明公的脸上时，明公们也只能捏着鼻子认了，武夫还是有些用处的，至少表面上肯定了这些武夫们的功绩。

    可是到了万历末年，辽东建奴作乱，却变成了大明的心腹大患，自从熊廷弼被传首九边之后，九边军兵，再也不愿意为大明朝拼命了。

    朝廷困难，欠了饷，欠了恩赏，军兵们可以理解，毕竟朝廷有朝廷的难处，都很难。
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