从礼部到杂报，从南洋回来的官员，都讲夷人懒惰，朱翊钧起初以为是华夷之辩之下的歧视，但时间久了，似乎真的是这样。

    殷宗信也是满脸愁容的说道：“陛下，南洋的种植园和大明的农户，是有极大区别的，大明农户是没有田土，看到田土抛荒就跟要了命一样。”

    “可是南洋的种植园里，可能是自然禀赋的差异吧，老天爷不饿人，撒把种子就能收，他们是真的好吃懒做，不把鞭子打的劈啪作响，是不会干活的。”

    “大明在南洋有三十六港，这些港口有一大批的闲人，这些夷人，就是让妻女为娼为婢，都不肯好好干活，哪怕就是生活所迫没办法，不得不干点活儿，那也是三天打鱼两天晒网，简直是…不可理喻。”

    “大明亦有懒汉，臣不止一次见过，但如此成群结队，如此普遍，当真是奇闻一件。”

    殷宗信作为诗书礼乐之家，他说话向来斯文客气，这已经是他最文雅的评价了。

    如果让殷宗信说心里话，他只会说，一群人形畜生。

    “朕看了田土抛荒，确实心疼。”朱翊钧深以为然。

    殷宗信想了想说道：“陛下，臣斗胆，臣觉得，父亲过于宽仁了。”

    “哦？”朱翊钧笑着问道：“你怎么想就怎么说。”

    “这些夷人，不可教化。”殷宗信用十分委婉的方式表达了自己的意见，不可教化就是能驱使，不必救赎的意思。

    如果殷宗信做了总督，他只会更加狠厉，殷正茂的做法，其实是延续了黔国公府的做法，就是把生苗变成熟苗，再把熟苗王化。

    这在云南自然是行得通，因为即便是以前的大理国，国主段氏，也是出自甘肃武威，都是华夏苗裔，可是吕宋的情况，和云南完全不同了。

    吕宋的夷人，和大明就不是一种人了。

    殷宗信读过天择伦、人择论，不公开发表的优胜论和略汰论，殷宗信觉得优胜略汰论里，讲大明人因为规模庞大、惨烈的王朝更替，在不断的人为选择下，在天性上，就比夷人要强。

    殷宗信对此深以为然，陛下也就是身边没有夷人，唯一一个夷人还是黎牙实这种全东亚总督的高级人才、伽利略这种天才，故此对夷人的了解真的很少。

    “陛下，臣领兵打仗，汉人总是向死而生。”

    “海寇会故意把负伤之人，挂在树上引诱大明军前往救援，而这些负伤之人，往往不会大呼小叫吸引注意，甚至有咬烂舌头者，即便是林阿凤带领归附牙兵，亦是如此。”

    “汉人这种面对生死恐怖的冷静，并非教化所得。”殷宗信说起了夷人为何不可教化，他真的有充分的理由和证据。

    生死有大恐怖，面对死亡的这种沉默、冷静，让殷宗信十分动容，他从来没有在任何夷人身上见过这种表现。

    这是天性，不是后天规训的人性，是天然的、天生的冷静赴死。

    殷宗信很难确定，陛下能否理解他的意思，但他领兵打仗，他见过很多次这种慷慨、冷静赴死，他也带过一段时间的夷人，最终他确定，夷人不堪重用。

    戚继光听到这里，为了让陛下能够理解，他补充道：“陛下，朝鲜军也是如此，颇为吵闹。”

    “李舜臣自己都说：天兵肃然，朝鲜军士喧哗无度，遇战则惶惶。朝鲜之战，我部遇挫即溃，终赖王师天兵驰援，此辈天性使然，非教化可移。”

    “若以苗疆之策施于海外，恐如沐猴而冠耳。”

    李舜臣的原话，不是拍马屁，他是真的无可奈何，大明军强横无比，李舜臣领的朝鲜军已经最能打的一批了，但和祖承训带领的辽东军比，都是云泥之别，李舜臣是真的羡慕大明军的兵源。

    朝鲜之战都打完了，朝鲜军连和辽东军比一比的强军，都没有诞生，最终，李舜臣绝望，只能归咎于天性使然了。

    朱翊钧没有领兵打过仗，他确实无法想象冷静赴死的场景，他想了想说道：“朕不在吕宋，不知其详，若是吕宋地面，觉得背负了过多的杀孽，就带三寸团龙旗贴，杀孽，都算朕的就是。”

    他虽然不能理解这种冷静赴死的可怕，但骂名、罪孽，他可以扛得动，这也是他除了给够饷银、封赏之外，唯一能为军兵做的了。

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