往京都和倭寇谈判，把自己的命都赌进去了，索要了比战场上更多的好处，如果将领们不为他请功，这日后，文臣出使，恐怕不仅不会保护战场的胜利，还要吐回去。”

    “以前都是这样的。”

    大明朝堂存在着文武之间的矛盾，大多数情况下，武将们赢回来的，都会因为精算之风，原封不动的送回去，武将在边方打了胜仗，朝中的文臣大多数都是先质疑，如果是事实，就否定。

    这种一团乱糟糟的景象，是兴文匽武带来的影响，大明振武后，余毒未消，终于在高启愚这里得到了根本性的改变。

    这种风气由来已久。

    王安石振武，熙河开边两千里，司马光以‘窃人之财，既为所执，犹不与之可乎’为由，就把打下来的两千里地一厘不要的送了回去。

    在司马光看来，熙河开边，就是王安石在偷了别人的财物，既然已经被抓住了，岂有不还回去的道理？

    熙河开边的将领没有为王相公说话，后来大宋武备彻底松弛，天下倾颓。

    类似的事儿，在大明也多次发生，精算弃地，有一个算一个，全都是这样放弃的，在大明文臣的眼里，大明武夫太猖狂，把你的功绩废掉，你还如何荣耀？

    高启愚此次出使不仅仅保住了既定成果，还逼迫倭国交出矿山，京都条约九条，大明军打下了一半，高启愚谈下来一半。

    当然高启愚还是扯了块遮羞布，大明会用倭国通行宝钞购买这些矿产出产，倭国通行宝钞不能和大明宝钞进行互换，制作工艺极差，面值很大，出了倭国一文不值。

    戚继光在奏疏里非常明确的说明了请功的原因，要让高启愚荣耀，要把高启愚捧得高高的，就是要让天下读书人看到，让后来者循道而行，文武之间也不是必须要彼此针锋相对，也可以互相配合。

    自宋重文轻武之后，文武大臣之间的相处模式，远不如汉唐时候的互相配合，武将在前线打仗，要小心后方的出卖。

    戚继光觉得十分可笑，张居正收武将的钱，就是贪得无厌的象征，就是值得耻笑的事儿，那时候没有张居正作保，戚继光都不敢想象平倭拒虏这两次大仗，得打成什么样。

    冯保想了想解释道：“陛下，戚帅不仅要军事胜利，还要政治胜利，不仅要在战场上赢，还要在朝堂上赢，让文武一心，团结在陛下身边，为王驱使。”

    朱翊钧想了想说道：“那就让高启愚荣耀！东征英豪录里专门给他加一篇，谒者天官。”

    谒者天官，为传达王命、引导宾客的星官，在太微垣之中。

    这已经是极大的荣耀了，历史上文臣入武庙的只有诸葛孔明，再无他人，高启愚一个文进士，能混到英豪录上单开一页，这是极大的殊荣，这是皇帝的肯定。

    朱翊钧想了想解释道：“已经发出的就不必追回了，追加一卷，将京都之战死难军兵的名册，一起记录在上，就叫京都之战，以纪念京都之战中牺牲的军兵们。”

    “他们的牺牲应该要被铭记。”

    这么做就是额外殊荣，在东征英豪录中的二十八星宿、三十六天罡、七十二地煞，没有一个是只打了一场京都之战的人，高启愚是唯一一个。

    京都之战朱翊钧非常不理解，为什么不把神火飞鸦放平！

    神火飞鸦放平，丰臣秀吉的武士绝对会因为死伤惨重，而不得不撤退。

    后来朱翊钧和前线沟通后，才了解到，当时在京都迎恩馆驻守的大明军兵，根本没打算活着回来。

    那时候的大明军面临着一个二选一，放火烧京都和神火飞鸦放平击退倭寇，击退倭寇就没办法放火了，神火飞鸦数量足够，但用于放飞神火飞鸦的车弩、弩弦不够用了。

    当时前线指挥李诚立，判断迎恩馆明军必败无疑，因为丰臣秀吉带领的倭寇已经将大明军兵团团围困，密密麻麻不计其数，李诚立判断局面，选择了放火烧了京都，这就是拼着玉石俱焚。

    只是李诚立没想到，丰臣秀吉在这场勇敢者的游戏里，选择了胆怯。

    丰臣秀吉因为后方大火，不得不选择了撤退。

    大明军这种向死而生的选择，就是宣示态度，最终逼迫倭人彻底投降，彻底打碎倭人的胆气。

    大明深入倭国腹地京都的军兵们，很清-->>

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