画面一闪，两个伟岸的身影，跨越了千年的时空，并列在了一起。

    左边，是羽扇纶巾，站立于五丈原秋风之中的诸葛孔明。

    右边，是青衣孑然，孤身立于宣德皇帝病榻之前的木正居。

    像，太像了。

    后人常说，木圣与那蜀汉丞相诸葛孔明，何其相似。

    一人白帝城受先主托孤，呕心沥血，为延续汉室正朔，鞠躬尽瘁，死而后已。

    一人受宣宗皇帝临终托孤，以百岁高龄，辅佐“两代”幼主，为延续大明盛世，燃尽了自己最后的光与热。

    他们都是孤独的擎天者，在王朝的风雨飘摇之际，用自己不算伟岸的肩膀，硬生生扛起了将倾的天。

    这番对比，让除壮年朱元璋时空外的人，都陷入了深深的震撼。

    尤其是老年朱元璋，老年朱棣等人。

    诸葛亮是谁？

    那是被历代君王供奉于武庙，被天下文人视为楷模的“武侯”！是忠臣与智者的化身！

    这个“木正居”，竟能与丞相相提并论？！且获得祥瑞这么高的评价？

    老年朱棣默默思索着。

    自己或许……小看了那个名叫“木正居”的权臣。

    而永乐三代之后，大明文官集团，走向了两个极致。

    一个，是于谦。

    一个，是木正居。

    值得一提的是，前者，正是后者亲手教导出的学生。

    他们师徒二人，虽然理念不同，忠君爱国的方式不同，却都无比坚定地，走完了自己选择的为臣之道。

    食君之禄，忠君之事。

    于谦，是一个纯粹到极致的理想主义者。

    他心中的“大明”，是一个完美的、不容任何瑕疵的道德王朝。为此，他可以不计个人生死，不顾人情世故，去捍卫他心中的“道”。

    而木正居，恰恰相反。

    他是一个理性而务实到极致的改革派。

    他同样忠于大明，但他更忠于这片土地，和这片土地上的人民。

    木正居的心中没有那么多条条框框，唯一的目的，就是让大明这艘巨轮，能够航行得更远，更稳。

    为此，他可以不择手段。

    他可以与任何人合作，也可以与任何人翻脸。他可以当“圣人”，也可以当“屠夫”。他可以被万民敬仰，也可以被士林唾骂。

    他根本不在乎身后的毁誉。

    因为他立下的，是一个“成圣”之志——不顾个人一切，造福天下苍生。

    为了这个遥远而宏大的目标，他选择了一条最艰难，也最务实的“经世致用”之路。

    权力，对他而言，从来不是目的，只是实现理想的工具。

    他要做的，不是一个名垂青史的好官，而是一个有力量，能真正为这天下带来改变的强臣。

    天幕的旁白，是最锋利的解剖刀，将木正居这个人物的内核，层层剖开，血淋淋地展现在所有人面前。

    谨身殿内，朱棣看着天幕，眼神复杂。

    他看到了一个与自己极为相似的灵魂。

    为了达到目的，可以不择手段。

    只不过，他朱棣求的是皇权，而这个木正居，求的却是“天下”。

    何为天下？

    “功于谋国，拙于谋身。”

    天幕之上，浮现出于谦对这位老师的八字评价。

    这八个字，是木正居逝世后，于谦在狱中，对于自己这位惊才绝艳，甚至可以说是威压了一个时代老师留下的最后评价。

    后世无数史学家，都试图解读这八个字的真正含义。

    “功于谋国”，很好理解。木正居一生之功绩，彪炳史册，无人能及。

    可“拙于谋身”，又作何解？

   -->>

本章未完，点击下一页继续阅读