的解脱。我们应该把内心放在开显善根，这一块是操之在你，内心的世界是开阔的、无量的田地。你怎么种都可以的，它不是一个水果，是开阔的草原；你可以撒下葡萄的种子，也可以撒下苹果的种子，等待来生的收成。

    所以，你向内是自在力的、可以主导，可以做很多有意义的事情。

    向外攀缘一点意义都没有。你也改变不了今生，该怎么样就怎么样，你会成功就会成功。不要以为说你的成功是努力得来的，努力的人多了去了，那是你有善业力。你说今生我要买房子，我就买到房子。那是你有福报力；你信不信善业花完、福报享尽的时候，不要说买一套房子，你一杯水都喝不下去。“诸法因缘生”，不是你说了算。看到这个道理以后，你所谓的自在力是在耗损善业。我们的意思就是说，外因缘是要放弃的，内因缘是要带动的。

    所以，一个净土宗的修学者，你把心放在内因缘，由愿力来带动业力。你要用愿力来主导业力，生死业力才会慢慢地调伏下来，才有办法带业往生。业力，你不能去攀缘它、不能去刺激它。

    我们讲到基础，念佛人为什么要建立善根呢？让你的心向内收。你建立了三种善根，向外的攀缘慢慢地放弃；我跟你讲一个观念，你放弃对人世间的攀缘，什么都没有损失，该你的就是你的。你不会因为不向外攀缘，就失去东西。你会从其它地方弥补回来，因为有这个善业力。

    我们讲到三种善根，只有一个概念，就是把你的心收回来。你要往生，一定要由愿力来主导业力。业力是强的，你怎么能够把业力的势力降下去？就是把攀缘心收回来。把心安住在真如、出离心、安住到你的理想、誓愿、抱负上，不要去攀缘生命的结果；你不攀缘，它时间到了还是会出现。

    从前面的善根，我们带动了不杀、不盗、不婬、不妄语四种善根的修学。我们来看看，从内因缘带动外因缘，以愿力引导业力的心态之下，怎么来持盗戒！第一段，持戒功德。佛陀先对盗戒的功德加以赞叹，请合掌。

    戊三、盗戒

    持戒功德：

    阿难！又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。

    这个地方讲到其心不偷，不是因为偷盗会产生罪业，没有那么浅的思考；而是当你用攀缘心去偷的时候，就创造了生死业力，主要是对治攀缘心。我们能够把对外面偷取的攀缘心调伏的时候，相对的生死业力就慢慢地调伏下来。你面对偷的时候，以安住力、调伏力、引导力三种善根来调伏偷心，你的生死业力也就调伏下来了。

    好，我们看第二个，犯戒的过失，请合掌。

    犯戒过失：

    汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道。上品精灵，中品妖魅，下品邪人，诸魅所着。彼等群邪亦有徒众，各各自谓成无上道。

    这个地方讲到犯偷盗的过失。“偷心不除，尘不可出”。偷心我们解释一下。一般的偷盗，它的对象是财物；《楞严经》讲偷，它是指偷取三宝的功德。这个是比较严重的过失，偷取三宝的功德，后面会说明。

    一个修行者，他是多智、禅定现前，但放纵自己的偷心，这个时候他落入邪道。邪道就是这个人内心投机取巧，什么东西都想要走捷径，不走正道，结果落入了邪恶之道。这种投机取巧的心态，加持到他内心的资粮；这个人是有资粮力的，纵有多智、禅定现前，这不是一般人，他有一点止观的力量。但他的心是向外攀缘的，业力来引导愿力，由生死业力的引导，他就有三种情况：上品精灵、中品妖魅、下品邪人。

    我们先谈精灵。它的本位是畜生，可能是只老虎或者是只狐狸。但他偷取日月的精华，他不走正道，老是想要偷别人东西。偷取日月的精华以后，他就有一点小小的神通力了；他就能够变成人，可能变成男人或者一个女人来戏弄别人，这个叫精灵。中品妖魅，本位是鬼神。他偷取人类的精气使令他健康长寿，这是妖魅。

    第三种是邪人，邪人本位是个人。他干什么呢？他等于是做为精灵、妖魅，跟人道之间一个桥梁，我们一般说的灵媒。他是把精灵跟妖魅要说的话，透过他传达给人类，邪人。他本身是诸魅所着，诸魅是包括精灵跟妖魅，就附在他的身体来做一些跟人类的沟通。这三种人的共同点是投机取巧。他们的徒众，各各自谓成无上道。他们都是以投机取巧为因地发心，来修学种种的资粮，结果就走入了邪恶之道。

    我们再往下看，佛陀说邪道众生到了末法时代，他是怎么回事，怎么去欺骗众生的？我们看佛陀的预记。 -->>

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