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    宗教意味和城邦自身的政治、经济文化功能完美协调在一起，神权并不彻底干涉政权。

    同时还能为其提供一定的文化支撑力，属于是个奇观建筑。

    说起来奇怪，雅典文化的神权并不像埃及那样，同步和统治者聚集。

    这意味着埃及是个国家，雅典附近都是城邦，或者小王国。

    但是雅典的确比埃及先进，甚至被后世称为西方民主的摇篮。

    这些历史之中的参差不齐的确会让后人有些好奇，到底是因为什么造就了如此。

    安达只会说，妈的，先给文艺复兴时期那些给自己学说找“祖宗之法”然后开始对着古希腊文化胡编乱造的学者给俩巴掌。

    然后再给后来编历史书的人踢两脚。

    老子看得清清楚楚，是亲历者，就后面那些喜欢编野史的家伙乱搞。

    “亚伦，你找到租住的地方了吗？这都快中午了，但我们一早上都是在城区逛街。”

    老父亲捂着肚子，终于发问。

    亚伦一脸惊异地看向安达：

    “父亲，我以为你在找地方呢？我还想着你今天是怎么了，居然愿意和我一起逛街。”

    父子二人大眼瞪小眼，各自心中暗骂一声，失算了。

    安达捂着肚皮，饿得实在受不了：

    “事已至此，先吃饭吧，亚伦，你得体谅我，得为这个家做些什么。”

    “以前这些事都是你来干的，你凭什么认为我会忽然开始操心这些事情呢？”

    安达的脸色没有一点羞愧之意，如此教导着自己的儿子。

    他们到了一处集市，雅典的饮食文化也算是不错，有很多足以称为餐馆的建筑，只是里面售卖食物是顺便的。

    主要还是青年学者们公开演讲自己的学说的地方，这些人满足了口腹之欲之后，顶着个名师高徒的身份，也能在雅典娶妻生子。

    接下来的人生追求就只有一个，出名！

    学者们发现很多太过高深的哲学议题，普通人听不懂，就只能开始捉摸编造一些寓言故事，借用神话意象，或者人们生活中常见的遭遇，来作为演讲的开端。

    底下的观众们也不管自己听没听进去，权当是闲得无聊出来消遣消遣，反正也不要钱。

    那些在台上讲鸡讲鸭来试图给他们灌输人生哲学的年轻人，还要谢谢咱们捧场呢。

    亚伦和安达落座，马鲁姆这次守在老五身边，免得老五遭受什么折磨，也算是马和驴的交情。

    父子二人开始干饭，先把肚子填饱了，才有空听上面人的演讲。

    “从前有一个人举着一个火把，进入深邃的洞穴的时候，他会先看见火把的光亮投射的影子，前方的漆黑和火焰的交界交战，让人心生畏惧。”

    “即便手中持有火把，也未免担忧自己能否走到洞穴尽头，在火光不能照耀的地方，会不会有危险的怪物。”

    “可是那个人举着火把走到了洞穴的终点，回头去看的时候，虽然来路还是一片漆黑，但他心中已经没有了恐惧！”

    “同胞们，这个故事告诉我们——”

    安达小声对着亚伦说道：

    “告诉我们那个一个人举着火把就去探索自然洞穴的人，是个傻逼。不要觉得那里面有什么征服自然，战胜黑暗的勇气。”

    “伊索寓言知道吧？等等，这个故事集正好是未来几年编纂的。”

    安达试图给自己的儿子解释上面的那些道理都是哲学家们异构出来的自以为是的道理。

    谁不知道勇气是个好东西，谁不知道美好的品质能够将一个人引导向正路。

    但是生活中的恐惧和诱惑太多了，安安静静小功小过，结束自己的一生，就够了。

    安达如此教导亚伦：

    “今天我总算是尽到了一个当父亲的责任，亚伦，我给你讲了那么多人生道理，够你受用终生了。”

    “记住，当个平凡人没什么不好，没事不要去继承远房亲戚-->>

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