在任十年，倡“经世致用”之说，融心学于实务。建格物堂、知行斋，亲撰《大学衍义补》百余卷。尝谓诸生：“昔太祖定北疆，非空谈致良知者。吾辈当以心学正人心，以格物促民生。”增授农政、水利、刑名诸科，曰：“此皆格物之实功也。”龙兴三年，河北大旱，子卿率诸生考察地理，作《水经注疏》，建言开渠十二道，溉田万顷。太祖嘉纳，赐麒麟服。

    终身不嫁，世莫知其所由。或传其少时尝慕一人，然终不可得。晚年有女弟子私问：“先生独处，可觉孤寂？”子卿默然良久，指庭前松曰：“此木生於崖隙，扎根於石中，世人见其孤直，焉知其中自有天地？”弟子遂不复言。

    尝与算学院院长宋明共事。明少时同窗，暗慕子卿终身，亦不娶。二人相对，唯论学而已。明晚年编《算学新编》，子卿为序，中有“数与理同源，皆本於心”之语，世以为知言。

    龙兴七年春，感疾渐笃。犹强起修订《心鉴录》，临终前一日，召弟子曰：“吾一生探求心性，终悟道在日用伦常间。良知之说，非悬空而立，要在亲民爱物。”取青囊中旧玉一枚，命置太祖所赐《尚书》注本中。遗表言：“臣草茅微贱，蒙陛下殊遇。愿广开女学，使天下女子皆明理知义，则家国幸甚。”言毕而逝，年三十有九。箧中得未竟诗稿，有“春风不解意，空拂薜萝衣”之句，见者泫然。

    太祖览遗表泣下，追赠太子少保，谥“文贞”，敕建祠于苏州，御题“千古儒媛”匾额。葬日，白衣送者数千人，天下女学皆设奠。门人辑其文稿为《李文中子集》二十卷。

    史臣曰：自孔圣立教，孟母断机，女子通经者代不乏人。然如子卿以女子之身，掌国学，开学派，立朝堂，千古一人而已。观其少时抗婚求学，中年执掌杏坛，著书立说，其一生终践“知行合一”，真女中大儒也。世传其隐慕太祖，然君臣分定，终以师友相得，徒留千古佳话。嗟乎！使子卿为男子，功业岂在文成之下哉？

    赞曰：吴门毓秀，灵钟女宗。探赜心性，直溯渊衷。北学开府，南国流风。松柏孤直，明月在空。素心谁识，青史丹衷。遗编犹在，千古儒宗。--《后魏书·卷一百二十四·儒林列传·李子卿传》

    ......

    耶律昭明，辽帝元之第十七子也。母萧氏，位卑早卒。昭明少而敏慧，好读书，不类诸兄之尚武。然辽俗重弓马，轻文翰，故虽天潢贵胄，而见疏于父，落魄于上京。居常衣食不给，赖故旧微馈，典鬻图籍，仅得存活。时人皆窃议：“皇子若此，古未尝有也。”

    开元二十三年春，魏靖王大破辽师于燕山，取南京道。辽遣使请和，靖王索质子。辽帝十九子，独昭明孱弱无宠，遂命之行。昭明闻诏，默然良久，但语老宦曰：“得保首领，足矣。”乃携二仆，乘敝车，出上京。道中见故国山河，黯然垂涕，然终无一言怨怼。

    既至魏境，官吏以礼迎之，安置真定驿馆。昭明深居简出，日诵汉文，习魏律，若真学士者。秋，靖王巡边至真定，召见之。昭明伏地战栗，不能仰视。王观其状，温言问曰：“闻皇子通经史，能算学，然否？”对曰：“罪臣愚钝，略识之无。”王乃命赐衣食，徙居邯郸大学，许从诸生讲习。

    昭明既入大学，如饥得食，昼夜研读《九章》《魏律》，兼授辽地风土于诸生。虽言语初不通，然谦抑勤勉，渐得师生敬重。尝与博士宋明论数术，推演《海岛算经》，明叹曰：“使皇子生中原，当为算学大家。”昭明避席谢曰：“亡国之俘，得闻圣道，幸矣。”

    二十五年冬，辽京陷，帝元焚阙自尽，太子崇北遁。消息至邯郸，昭明悲恸绝食，三日不进水米。然魏廷待之如故，供给愈厚。时靖王已总摄朝政，有意经营北疆，思以文德化胡俗。闻昭明学业精进，召至北平。

    王见昭明于行在，谕曰：“辽主失道，自取覆亡。今两京四道虽归王化，然草原诸部，叛服无常。朕闻汝素习魏文，通晓夷情，欲使汝承耶律宗祀，行宣抚事。”昭明震惧稽首：“罪臣愚懦，恐负圣托。”王正色曰：“昔呼韩邪归汉，塞北得安数十年。汝若效之，非惟保宗庙血食，实为万民请命也。”乃赐冠带，授辽王，领北平行省宣抚使。

    昭明既受命，遂返上京。故辽臣民见其衣魏服、乘魏车，皆唾骂之，或夜掷石于府门。昭明不以为忤，旦日即开衙署，召旧部曰：“天兵南来，非嗜杀戮，实拯民于水火。今王师已定朔方，但当各安生业，共沐仁化。”乃颁《安民令》，悉依魏律，废辽苛法。又设蒙学百所，教胡童汉文算术，编《牧政要略》，授畜疫防治之法。

    时有部落首长骨力咄吉，聚众三万抗魏。昭明单骑诣-->>

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