到正统的结合。”
“但他又做不到像魏孝文帝那样全面汉化。”
“所以，他塑造的大清天命很容易就被推翻了。”
“而乾隆……要正统就好了。”
“天命……不重要。”
……
乾隆二十四年1759，也就是彻底平定南疆的这一年。
乾隆下令成立《通鉴辑览》编修馆，编订一部符合清朝意识形态的新的中国通史。
以首席军机大臣傅恒、军机大臣来保、内阁大学士尹继善和刘统勋四人为总裁。
设副总裁七人、提调官十五人、收掌官五人、纂修官十二人、校对官十人、总校官十二人，写成的书稿随时上呈皇帝批阅。
而对于编修此书的目的，乾隆在其撰写的序言中说，康熙之前就有《御批通鉴纲目》作为对历史研究的最高指示，但只是提纲，没有对旧有的史书进行修订，所以乾隆才编了这套书。
对从黄帝以来直到明末，共计四千五百五十九年的历史，按照“大公至正”的标准进行编写，以此为天下万世君臣学习的典范。
乾隆三十三年1768，全书完成，以《御批历代通鉴辑览》的名义颁行天下。
要求天下士人认真学习，历史研究必须以此为准绳。
而这套书的核心思想，就是要强调臣民对君主的绝对忠诚，并论证清廷入主中原的合法性。
乾隆从“天下一家”和“大一统”的角度重建“正统观”，重新论证了历代少数民族政权的合法性。
依靠《春秋》等传统经典中为自己寻找依据说：“夷狄而中华，则中华之；中华而夷狄，则夷狄之。此亦《春秋》之法，司马光、朱子所为亟亟也。”
强调“天下者，天下之天下，非一家之天下也”，谁建立了“大一统”的政权，谁的政策措施有利于百姓的生活，谁就是自然的“正统”。
通过这部书的广泛传播，清朝首次占据了“道统”的制高点，有效地宣传了自己统治的合法性。
……
大唐。
李世民背负双手，仰天长叹一声。
“天纵奇才啊……”
“乾隆在处理满人身份认同关系上，发明了一个双轨并行的思路。”
李承乾的境界还没达到能摸“天命”的时候，他只能向父亲询问道：
“天下人之天下……这很有道理啊？”
李世民微微低头看向他，看了好一会儿才轻叹道：
“乾隆在承天受命这一环节的论证，其实是彰显弘扬了另外一套天命逻辑。”
“那就是对于“天”的独特解释。”
“即天命是强势权力的体现。”
“是扶助有势力的大国或大君才是继承“天命”的表现。”
李承乾一开始还没反过味儿来。
但他看到阿父那意味深长的目光，自己又重复思索后。
顿时一片毛骨悚然！
清帝的意思就是，清朝虽属于关外崛起的新型帝国，完全不同于汉唐明这类兴起于中国内地的王朝，却照样具备诞生圣王的能力！
其取得政权的方式正大光明！
换句话说，他把大清的天命理念转换成了儒家天命观。
以儒家天命观来论证大清正统性！
你想否认大清正统？
可以。
你先否了儒家正统！
你想否了儒家正统？
可以。
你先否了历朝历代！
否不了？
那我大清就是顺天应命的正统！
……
大明·洪熙时期
朱高炽颤着嘴皮子，一句话都说不出来。
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