巨大的冲击力。

    更让他恐怖的是，他在北平感受到一种全新的社会模式。

    回头看到山脚下的村庄。

    耕者有其田，居者有其屋，明明是令人向往的社会模式，但是对比北平的模式，练子宁已经感受到两者的差别。

    现在的练子宁，内心中陷入了迷茫，他找不到人生的方向，甚至觉得自己追求的大道是错误的。

    不但不能把人约束在土地上，反而要把人从土地上释放出来，不正是北平的模式么。

    练子宁不知道的是，时代的确变了。

    宋朝的农业技术水平，已经发展到了解决田地劳作力问题，也就是说，通过宋朝农耕模式，已经诞生农业之外多余的人口。

    也正是因为诞生了多余的人口，才支撑了宋朝经济的繁荣。

    所以宋朝诞生了许多的思想。其中对皇权的改变就是代表之一。

    而在秦汉时期，因为农耕技术和农作物的落后，是支撑不起工业化的，必定要把人约束在田地上。

    简而言之。

    因为技术的进步，为社会模式变革带来了契机，宋朝自然速度的文明发展是正确的道路。

    虽然宋朝被征服，不代表文明的方向是错的。

    练子宁无疑是聪明人。

    同样，他是追求道的人。

    不如此，他不会从竞争中脱颖而出并高中榜眼，不如此，他也不会不顾性命直斥朱棣。

    这个时代下。

    作为智慧，品性，学问最顶尖的人之一，练子宁陷入了迷茫才是正常的。

    恰恰因为他看懂了北平模式，和现有大明模式两者之间巨大的鸿沟。

    不只是看到了理论，更是看到了实物。

    事实令练子宁无法改变。

    “如果真理掌握在了不该有的人手中，那真理还是真理吗？”练子宁忍不住拿出酒壶，贪婪的饮了大口。

    他非常希望自己能喝醉。

    “阿弥陀佛。”

    老和尚双手合十，低头闭眼，随后悲悯的看向练子宁，在老和尚看来，眼前的施主陷入了苦海。

    “人性是贪婪的，但是学问是无辜的。”

    老和尚的话，充满了哲学。

    哲学一道上，自古中国都是世界之冠，这座不高的山，不大的寺庙，随便一个和尚，说出了令人叹服的话。

    练子宁放下了酒壶，一脸落寞的看向山脚下。

    他在这里看山脚已经半个月，每天日出看到日落，非常的痛苦，因为他找不到解决的方法。

    最希望世界充满秩序和规则的，绝对不是普通老百姓，自古以来，读书人都在追求这个境界。

    无论读书人私人德性如何，但是对外的学问上，一定是向上的，孜孜不倦的改进。

    例如食物。

    从百草到五谷，宋朝时，改变了千年来先民的生产作物，犹如引进并改进稻谷。

    犹如明末时，引进番薯。

    野蛮让人保留了与自然斗争的凶狠，而文明，则让人脱离兽性，变成了人。

    一个文明人，在野蛮的世界，必然被野蛮人所打败。

    甚至文明世界也能被野蛮世界所征服。

    但是文明不会消失，只是不存在这方世界了，等着新时代来重新焕发出光彩。

    “大师啊。”

    “如果这份真理的代价，是以千万人的性命呢，甚至让世间陷入地狱，那还是真理吗？”

    练子宁直起了腰，又变成了那个当年在殿堂中，以一篇强国富民的优秀文章，压下众多竞争者的博志之士。

    老和尚低下了头。

    这个问题，他无法回答。

    当日，练子宁离开了扬州，坐在驴背上，不久后回到了应天府，受到了许多人的追问。
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